主和论(罗洪先/)
岳飞之见杀也以恢复也桧之杀飞也以主和也恢复
天下公愤也主和一人私利也以私利沮公愤故罗织
飞者为甚冤飞冤而桧之死有馀辜矣故衔桧者至于

今犹不释虽然虑不尽其情囚即死辞必不服桧不足
道也论高宗者亦有遗议否乎方桧之逃金而归也孰
纵之则达兰也非达兰也金国之谋也掳人父母劫人
兄弟凌暴其骨肉能无寒心乎于是思所以制其命而
愚之而得二质二质存金人可以得志于宋高枕无忧
矣昔者孟子答 桃应

以为舜之负瞽䏂而逃也亲为重
天下为轻天理人情之至人不得而夺也是故生则望
其归没则请其榇顺之则祸迟逆之 (第 12a 页)

　　公所惑而反以病孟子不亦误哉
疑曰虞书称舜之德曰父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝
乂不格奸所贵乎舜者为其能以孝和谐其亲使之进
进以善自治而不至于恶也如是则舜为子瞽瞍必不
杀人矣若不能止其未然使至于杀人执于有司乃弃
天下窃之以逃狂夫且犹不为而谓舜为之乎是特委
巷之言也殆非孟子之言也且瞽瞍既执于皋陶矣舜
乌得而窃之虽负而逃于海滨皋陶外虽执之以正其

法而内实纵之以予舜是君臣相予为伪以欺天下也
恶得为舜与皋陶哉又舜既为天子矣天下之民戴之
如父母虽欲遵海滨而处民岂听之哉是皋陶之执瞽
瞍得法而亡舜也所亡益多矣故曰是特委巷之言殆
非孟子之言也
　辨曰 桃应

之问乃设事耳非谓已有是事也 (第 21a 页)
桃应

之
　意盖谓法者天下之大公舜制法者也皋陶守法者
　也脱或舜之父杀人则如之何孟子答之曰执之者 (第 21a 页)

言紊纲常之义失轻重之权矣使后世臣子怀必胜之
心忘君亲之难者未必不自此言发之也 桃应 问舜为
天子皋陶为士瞽瞍杀人舜如之何孟子曰舜视弃天
下犹弃敝蹝也窃负而逃遵海滨而处终身䜣然乐而
忘天 (第 13a 页)

　　鸟纪以来祥未睹(握机/阵体)
　　　　　　　　　　　　(山东登州/镇总兵)马如麟(年六/十八)
雨露周霄壤淑景春际孟筵高叟三千仙 桃应 芳令欢
　　然友期佺
恩诏许行庆
旨申详 (第 8b 页)

　　　(骁骑校/)五　布(年六/十八)
　　糺缦卿云启絪缊淑气催龙麟华旭曙鹤发礼筵
　　开芝自三英秀 桃应 万岁栽养仍符夏序福更遍
　　春台瑞纪长生箓荣分燕喜杯引年逢 (第 38a 页)

　　瞽瞍杀人
问有所不必答不答是也答之非也不答可也两儿论

日孔子不答其事有无不可知传之者正以见圣人存
而不论也孟子于 桃应

之问不答可也必再三言之愈
起后人之议是不若不答之为愈也予又思为之说曰
人之杀人者虽其凶悖然亦必有由非 (第 31a 页)
有犯之则有求
而不得也瞽瞍既为天子父尊之至谁则犯之以天下
养何求不得而杀人耶使瞽瞍而兽也则不可驯兽而
少有知则梁鸯之虎可媚也况亦人类乎即使其果杀
人则议贵之辟在臣下且然乌有天子之父一犯法而

遽拘于狴犴亲伏欧刀乎即使皋陶果执之舜可逃也
则大宝将安归士师将何以自解于天下乎 桃应

之言
果如小儿之辩惜乎孟子不能如孔子之不应也
　　尹和靖对高宗
宋高宗问尹焞曰纣亦君也孟子何以谓之一 (第 31b 页)

　　　陈子曰古之君子何如则仕孟子曰所就三

　　　　　所去三
　　　孟子曰尧舜性之也
　　　 桃应

问曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则
　　　　　如之何
︻第七十四卷
　　史剡
　　　史剡序
　　　虞舜 (第 86b 页)

仅取一十三人又去其五愿闻
其说
(答)乐正子万章公孙丑孟仲子陈臻充虞徐辟陈代彭
更公都子咸邱蒙屋庐子 桃应 赵注孙疏朱注所同也 (第 10b 页)

　　千秋岁　寿刘中庵
报梅开处又报君初度冰雪种琼瑶树重逢仍妩媚方
发非迟暮春满面广平消得平生赋　观里 桃应 妒无
耐风霜冱香不断清如许从教吹笛裂自有和羹具花
会否明年相见沙堤路
　　　天仙子　寿杜左丞
一自寿 (第 34b 页)

陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯
屋庐连奉符伯徐辟仙源伯陈代沂水伯彭更雷泽伯
公都子平阴伯咸丘蒙须成伯高子泗水伯 桃应 胶水
伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯渡江后
邹鲁隔别庙猊乃废世罕知之因志于此
昌黎诗曰一邑之水可 (第 8b 页)

害愚亦为公甘之矣
　　　皋陶执瞽瞍疑 桃应 问曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则如之何孟子
曰执之而已矣执之之说愚犹未能释然也夫舜君也
皋陶臣也臣之于 …… (第 43b 页)
然则 桃应 之问也孟子答之当云何窃意孟子当时只
可答云若舜为天子其父必无杀人之事也如此则绝
不费辞而已足以倒 (第 44b 页)
桃应 之问矣设 (第 44b 页)
桃应 复曰瞽瞍向
者尚欲杀舜矣何以谓其必无杀人之事也则将应之
曰欲杀舜者未底豫之日也瞽瞍之未底豫也舜方如 (第 44b 页)
穷人之无所归其肯安受尧之天下乎既受尧之天下
则瞽瞍底豫矣瞽瞍既底豫又安有杀人之事也设 桃
应 复曰瞽瞍未底豫舜尝妻帝之二女而不告矣受尧 (第 44b 页)

　(朝野杂记兖州邹县有孟子庙政和中诏以乐正子/克配享并从祀公孙丑万章浩生不害孟仲子陈臻)
　(充虞屋庐连徐辟陈代彭更公都子咸丘蒙高子 桃/应 盆成括季孙子叔渡江后邹鲁隔绝孔庙既立而) (第 11b 页)

　　孟子要略叙跋
朱子所编孟子要略自来志艺文者皆不著于录朱子经义考
亦称未见宝应王白田氏为朱子年谱谓此书久亡佚矣吾亡
友汉阳刘椒云传莹始于金仁山孟子集注考證内搜出复还
此书之旧王氏勤一生以治朱子之业号为精核无伦而不知
要略一书具载金氏书中即　四库馆中诸臣于金氏集注考
證为提要数百言亦未尝道及此书盖耳目所及百密而不免
一疏事之常也观金氏所记则朱子当曰编辑要略别为注解

与集注閒有异同(金氏于人皆有所不忍章云要略注尚是/旧说 桃应

问日章云要略注文微不同)今
散失既久不可复睹椒云仅能排比次第属国藩校刻以显于
世抑犹未完之本与然如许 (第 44a 页)

遂以高祖为得计索羹为名
言紊纲常之义失轻重之权矣使后世臣子怀必胜之
心忘君亲之难者未必不自此言发之也 桃应 问舜为
天子皋陶为士瞽瞍杀人则如之何孟子曰舜视弃天 (第 2a 页)

　　舜发于畎亩之中(一节)　　　　　朱希周(程)

　　孔子登东山而小鲁(一节其二)　　　　钱　福

　　 桃应 问曰(一章)　　　　　　　　王　鏊

　　春秋无义战(一章)　　　　　　　钱　福

　　古之为关也( (第 1b 页)

　　首作分两截作对此以山海作对而掣出末句重讲

体制尤得且使孔子与圣门字首尾相应也(原评)
朱子谓此节上三句兴下一句文因此以立格
















　　 桃应

问曰　　一章　　　　　　王　鏊

　　圣贤以身处臣子之难而要其所以全之之道焉夫为
士执法为子尽孝理也 (第 19a 页)
不幸而处皋陶与舜之难宁无
所以全之者乎是故 桃应

习变以求权孟子因权以执
极而臣子之道无遗于天下矣今夫莫尊于天子尤莫
尊于天子之父莫重于法尤莫重于杀人 (第 19a 页)
之法子如舜
而冒杀人之法士如皋陶而临天子之父之刑君以及
亲法可立也而情不可忍废法蔽罪情可尽也而分不

可踰然则如之何而后可此固 桃应

之意也孟子于是
教之曰天下有不可变之法而有不可徇之情是故以
士师而私其君废法易执法之为难以天子而庇其 (第 19b 页)

　　人之有德慧术知者(一节)　　　　陈际泰

　　食之以时(二句)　　　　　　　　尹奇逢

　　居恶在(四句)　　　　　　　　　高作霖

　　 桃应 问曰(一章)　　　　　　　　杨廷枢 (第 1b 页)
　　 桃应 问曰(一章)　　　　　　　　黄淳耀

　　民为贵(一章)　　　　　　　　　艾南英

　　口之于味也( (第 2a 页)

　　稍落宽则上下界一任游衍矣作者投刃于虚能使
当日语气精神一一跃露




　　 桃应

问曰　　一章　　　　　　杨廷枢

　　观大贤与门人之问答而得为人臣子之则焉夫君父
纵有难处之事而臣子 (第 29a 页)
终有不易之理故设问于舜与
皋陶以立天下万世之准与且规矩为方员之至而圣
人为人伦之至者何也方员至变而不出乎至常规矩
至难而不越乎至易圣贤之道亦有规矩焉不过天理
人情之至而已天理失而入人情人情失而入权术以
权术救时势之穷而时势又出权术之外则权术之穷

也更甚是不若因其不易之理而可得不穷之法此 桃
应

所为设难以问也以为舜为天子而其臣有皋陶者
为之士值有瞽瞍杀人之事为皋陶者则如之何执法
则妨君议贵则妨 …… (第 29b 页)
　　理醇法老质色皓然辉光日新




　　 桃应

问曰　　一章　　　　　　黄淳耀

　　极圣人必尽之心可以处变矣夫大圣之用心必不以
私累也设言舜皋陶之 (第 31a 页)

　鸡鸣而起(一章)　　　　　　　　吕谦恒

　　君子居是国也(五句)　　　　　　毕世持(墨)

　　 桃应 问曰(一章)　　　　　　　　熊伯龙 (第 1a 页)

　　曲折生姿宛转作态缘其笔底超异故不落俗调
















　　 桃应

问曰　　一章　　　　　　熊伯龙

　　大贤之断虞事存其论可也夫杀人者死岂以律天子
之父哉皋必执舜必逃 (第 12a 页)